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礼佛、念佛、赞佛、随喜、回向、劝请，特别是口头称名，这 比起舍身舍心去为人为法，忍苦忍难的菩萨行，当然是容易得 多，这是易行道的本义。通常以为由于弥陀的慈悲愿力，所以 能...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151618.html
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十力、四无所畏、三念住与大悲。大乘佛教则在《大品般若经》中提出十八点不共佛法，即：诸佛身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍心、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300551969.html
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答：一念归命信心发起时，入弥陀摄取不舍心光中，住正定聚决定往生，不待临终，谓之平生业成。此后，一向念佛，忆念佛恩，不论何时、何地、何缘死去，决定速生报土成佛。 亦即：平时往生决定，命终速生报土。 ...
释圣苏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313852192.html
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为生命终极的僧人，怎么可以用一种求知心去设问一个个问题呢?应该返身自悟，把自己与永恒的本体融合在一起。佛家常讲即心即佛，而总有许多僧人舍心求佛。僧人楞在那里，望着崇慧法师，模样儿有些痴傻。祟慧问他：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为己；回求实际，不著名相。 (8)护法心，防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。 (9)舍心，不惜身财，所得能舍。 (10)愿心，随时修习种种净愿。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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lsquo;无分别 ’心。印顺导师，对这种状态，曾经加以教诫：
若仅有舍心──平等观念，还是不能成就大悲而激发菩提心，这比方大街上有成千成万的男男女女，老老少少，穷的富的，美的丑的，...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html
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杀业，闻佛说法，即得悲心；若有众生，常为悭吝嫉妒覆心，闻佛说法即修喜心；若有众生端正无病，贪着于色，心生放逸，闻佛说法即得舍心；若有众生，淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法即观不净；若有众生学大乘者为掉盖所覆...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
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SA)，SA.MTO.SA亦可译作知足、淡泊、无欲等，是一种恬然知足，不多贪求的宁静和平之心理状态，所以此处译作「清心」，此与四无量心中之第四「舍心」颇为相似，下面讲四无量心时当再谈。 苦行(TAPA...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
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远一切行名为舍心”，在过去许多著述中，这两行半的内容没有被识读出来，只是笼统地将其与《文殊师利所说摩诃般若波罗密经》合为一处，经过进一步辨识，这段经文应该为北凉天竺三藏昙无谶于姑臧翻译的《大方等大集经...
赵立春
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是名定觉分。于一切法不著不依止。亦不见。是舍心是名舍觉分。菩萨观七觉分空如是。[15] 以上阐述龙树菩萨在《大智度论》所说的觉意三昧及其与七觉分与观心法门的关系，我们发觉这与智者大师阐释的觉意三昧，...
赖贤宗
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